Forest Nenets. Traditionel medicin

Forest Nenets. Traditionel medicin

N. A. Chebotaeva, M. I. Gardamshina
"Science first hand", 2006, №4

Journalen "Science Firsthand" fortsætter med at udgive uddrag fra bogen "Forest Nenets", der er skabt som et resultat af et langsigtet unikt projekt for at studere og bevare materialet og ånden kultur af en af ​​de mindste befolkninger i Norden, der bor i det sydlige Yamalo-Nenets autonome distrikt. Dette problem indeholder materialer af N. A. Chebotaeva og M. I. Gardamshina. Læseren har en sjælden mulighed for at blive bekendt med folkemedicinen i denne dårligt studerede etnografiske gruppe – den vigtigste del af den oprindelige kultur, der har overlevet til nutiden. Den forrige publikation ("Science Firsthand", 2006, nr. 2) er viet til livsstil, ernærings traditioner og opdragelse af børn.
Artiklen brugte fotografier af A. Marinichev (herunder genstande fra Gubkin Museum of Northern Development) samt fotografier opnået i processen med "selvdokumentation" af skovnene.

M. Gardamshina, N. A. Chebotaeva, E. V. Kalitenko, G.P. Savrasova. Forest Nenets. // Novosibirsk: INFOLIO, 2006, 288 s., Ill. ISBN 5-89590-086-0

Traditionel medicin

Traditionel medicin er en del af den traditionelle kultur af skoven Nenets og eksisterer som et felt af viden,forbundet med deres religiøse og kosmogoniske ideer om verden, som er baseret på en af ​​de tidligste former for religion – animisme, inspirationen af ​​den levende og livløse natur.

Tundraen i det autonome distrikt Yamalo-Nenets, i syd, der ligger i Puras og Taz-flodernes dale, lever Nenets Skov (foto fra www.hi.is)

Nenets hovedgud er Num, himlenes gud, der skabte skoven, dyrene og menneskene. Han observerer sine skabninger, men beskæftiger sig ikke med jordiske anliggender. For at gøre dette er der assistenter – spiritus, ejerne af jorden, floder, søer, vind og ild. I den seneste tid var sundheden for hver person forbundet med holdningen til mennesker i pantheonen af ​​jordiske ånder. Spirits personificerer for skoven Nenets to modstridende kræfter – godt og ondt. Sygdomme, skader og skader er efter deres opfattelse de onde kræfter, følgerne af indgreb fra naturens ånder eller den magiske virkning af en anden persons onde vilje. Bryde tabuer, ritualer og ritualer har altid været betragtet som en af ​​hovedårsagerne til at tillade onde ånder at trænge ind i menneskekroppen og blande sig i hans liv. Nenetterne var overbeviste om, at ikke kun ånden fra den lavere verden, men også deres personlige lånere, familiens ånder, enhver overnaturlig væsen, der befinder sig i middel- og øvre verdener, kunne straffe sygdomme.

Amanita (foto: "Science first hand")

Behandling af sygdomme, hvis forekomst kan forklares af en synlig årsag (trauma, frostbit, forbrænding), var oftest rationel. Men med de fleste interne og mentale sygdomme, hvor årsagerne til skovnene var uforståelige, søgte de hjælp fra præster, shamaner, der sammen med andre funktioner spillede rollen som healere, der skræmmer væk ånder, der bringer sygdomme. Ritualens session foregik normalt om aftenen, i skildringen af ​​den skiltede ild til lyden af ​​en tamburin, og varede i flere timer. Rite var som regel ledsaget af shamans indtræden i en tilstand af trance. Meget ofte til dette formål brugte shamanerne toadstools, som blev tørret i solen, fint smuldret og derefter omrørt i vand og slugt. For at forøge virkningen af ​​fly agaric, blev stykker tørrede svampe tygget med tobak, skyllet ned med en lille mængde vand. Shamans brugte forskellige midler til at hjælpe de syge, og den vigtigste betingelse for behandling var indvirkningen på patientens psyke og etablering af fuld tillid til helbredet. Til dette blev ritualmasker (af træ, bark, klud, metal) og lyseffekter brugt.Rhythmic beats på en tamburin, magi, sang, den berusende aroma af en brændende vilde rosmarin eller chaga burde have bidraget til at afværge de ondskabsfulde intriger fra onde ånder fra patienten.

Som regel brugt shamaner i deres praksis viden om menneskelig fysiologi og anatomi, medicin af forskellige naturer og helbredelsesmetoder: cauterization, massage, psykoterapi. Samtidig var den vigtigste terapeutiske faktor det hypnotiske forslag, der anvendes af shamaner i forskellige former, hvilket bidrager til mobiliseringen af ​​patientens forsvar og styrker sin tro på genopretning.

Kostume, tambourin og beater af shamanen (foto: "Science first hand")

Til milde lidelser var tilstedeværelsen af ​​en shaman ikke påkrævet, og en ond indtræden (sygdom) kunne på andre måder udvises fra menneskekroppen, såsom ofre i helligdomme. I tilfælde af sygdom ofte ty til hjælp Dyan, Kata ("jordens bedstemor") – idoldukker, som Nenets kvinder stadig har: de anses for at være protektor for kvinder, fødsel og moderskab, de tilbeder og værdsat. Der var en tro blandt skoven Nenets, at uden Dyan, Kata fødsel kan ende i tragedie.Under fødslen holdt kvinden i arbejdskraft dukken på maven, klemte hende med smerte med begge hænder og bad om hjælp. Da stærke sammentrækninger begyndte, steg kvinden, der fødte, alle fire, og den, der tog aflevering, gav i hænderne Dyan, Kata og anvendt på kvindens bagside i arbejde. En sådan dukke blev lagt på hovedet af en alvorlig syg patient. Faktisk syntes lys eller tung Dyan, Kata, forudsagt nyttiggørelse eller død.

En persons fødsel og død, årstidsskiftet, alle former for økonomisk aktivitet blev ledsaget af skoven Nenets at udføre særlige ritualer. Til dette valgte shamanen et specielt sted, der blev betragtet som helligt: ​​nær en usædvanlig formet sten, oven på en bakke eller på bredden af ​​en sø. Stedene for "hævelse" af jorden, der dannes under påvirkning af geologiske processer, blev også opført som hellige steder. Det var strengt forbudt at besøge hellige steder uden behov.

Ifølge historierne om skoven Nenets G. I. Sergeeva, engang i barndommen, klatrede han og hans bror på den hellige bakke, selv om de vidste, at dette ikke kunne gøres. Om aftenen forværres børns trivsel dramatisk. Mor, efter at have lært at børnene besøgte den hellige bakke, kaldte straks shamanen.Han udførte ritten og beordrede hjorten til at blive bragt ind for ofringen. Om morgenen blev børnene bedre.

En særlig rolle i sygdomsbehandling blev tildelt hunden. Skoven Nenets holdning til hunden er todelt: På den ene side beskytter den en person mod onde ånder, der tjener som en god hyrder for hjorte, på den anden side – er selv et produkt af guden fra Nedre Verden – Nga. Ifølge legenderne har hunde en mesterånd, der lever i skoven og imod hvilken shamanerne er magtesløse. Denne ånd kan bringe en sygdom, hvorfra en person mister styrke, taber sig og dør. Ofte for at helbrede af sygdomme, de skovnene, der ikke havde rådyr, ofrede en hund og sendte den til den lavere verden som en udbetaling af sygdomme. Nyren af ​​offeryret eller hunden blev påført ømme stedet. For at slippe af med sygdommen (for eksempel skørbug) blev slædesløbere eller pestdøre smurt med blodet af en offerhund eller hjorte. Hvis skørbugens ånd kom i en drøm, måtte du råbe højt: "Tsinga, du dræber mig!". Så straks du øje på en hund eller hjorte og smøre blod på dit ansigt for at forhindre sygdommen i fremtiden.

Forest Nenets fjernet vorter med … Månen. Ifølge beskrivelsen af ​​A.V.Golovneva, for dette i slutningen af ​​juli, hvor kun den sidste "ridse" forbliver fra månen, var det nødvendigt at smøre dem med ænderblod, gå udenfor, strække dine arme til månen og sig: "Lunar Old Man, tag disse stykker kød til dig selv …". P. S. Aliullina minder om, hvordan hun i barndommen lærte sin mormor at lære hende at fjerne vorter på armen: du var nødt til at strække din hånd til den aftagende måne fra pestekransen og spørge: "Månen, hvem blandt jer forsvinder tidligere?" Du kunne ikke fortælle nogen om det her. Pigen gjorde netop det, og en måned senere så hun, at vorten var forsvundet.

Mange legenden af ​​Nenets er forbundet med planteverdenen. De tror, ​​at spiritus ofte vælger bestemte – hellige træer som sted for deres ophold. Ifølge Nenets hjælper de mennesker, især i helbredelse af sygdomme. På grenene af sådanne træer hængte de i lyset af deres påskønnelse flapper af lyst stof og kranier med offerdyr, træstammer indpakket med lommetørklæder, klud, skind mv. ulykke og endda død.

Kilden til rationelle behandlinger for skovnene var vild natur: planter, dyr, mineraler,og mange afprøvede opskrifter og metoder til behandling og forebyggelse af sygdomme anvendes i vid udstrækning i dag. Behandling af børn, der bruger traditionelle metoder, er ikke praktisk forskellig fra behandling af voksne, men i henhold til alder gives lægemidler i mindre doser.

Grøn apotek

Ledum; Hellebore; Inset: blåbær, siksha (foto: "Science first hand")

I den traditionelle behandling er vildplanter i form af afkogninger, tinkturer og pulvere blevet anvendt i vid udstrækning (og anvendt). De bruges ikke kun til indtagelse, men også til ekstern brug – gnidning, lotioner, skylninger, bade, pulvere. Fra de dampede i kogende vand planter gør komprimerer. Blanding vegetabilske råvarer med animalsk fedt, få salve. Det mest ærværdige træ i Nenets – birk. Husholdningsartikler er lavet af birketræ, birkbrændevarmer pesten, de helbredende egenskaber ved birkesap og nyreinfusioner er kendt, de drikker som en almindelig tonic for forkølelse. Ved behandling af mange sygdomme bruger skoven Nenets chaga, en svamp fra familien Cribor-familien, dannet som en vækst på stammen af ​​birketræer.I de gamle dage, da der ikke var importeret te, lavede nenetterne et afkog fra det, som efter deres mening havde mange helbredende egenskaber. Chaga blev også betragtet som et glimrende middel til tandpine, for hvilken det blev tørret på ilden, blandet med tobak og vand, og derefter sat ved læben og holdt i munden, indtil smerten faldt. Det blev også brugt til at undertrykke følelsen af ​​sult under langvarige migrationer.

I nogle af skoven Nenets slægter anses barrere for at være hellige – et symbol på udødelighed og lang levetid; ifølge tro har de magiske egenskaber. Disse træer omfatter lærk, hvorfra kultskulpturer i tidligere tider blev udskårne. Fra lerkenetternes nåle forberedte en antiskorbutisk infusion med lungebetændelse – en infusion af kegler og til behandling af purulente sår og brystformer – infusioner af nåle og bark. Til behandling af sår blev også lærkummi brugt, for hvilket det først blev opvarmet over ilden og derefter varmt og blødt påført såret og ikke fjernet, før det faldt væk fra den forlængede overflade. Nogle gange blev der fedtet tilsat lerk harpiks. Purulente sår blev også behandlet med gransalve med harpiks, for hvilken sidstnævnte blev blandet i lige proportioner med bas eller geddefedt og kogte.Når sår blev brugt til anæstesi og for at stoppe blødning, brugte skoven Nenets et andet middel. Tobak blev pundet i en mørtel, blandet med en lige stor mængde aske produceret ved brændende tobak, og derefter blev der tilsat vand i en sådan mængde, at pulveret forblev smuldret. Den resulterende blanding blev påført på sår og presset med birkchips.

Ledum te blade er et populært folkemedicin for mange sygdomme, en stedsegrøn busk med en stærk, berusende lugt. Tidligere, i forbindelse med epidemier, skumrede skoven Nenets lejre og boliger med røgen af ​​denne plante. Friske eller tørre grene bruges nu i chums til at skræmme væk myrer, myg og andre insekter, og nyfødte bades i bouillon. Ikke mindre populære medicinske råstoffer – hellebore, en meget giftig plante. Fra en lille smule af roden gør skovnene en afkogning, der renser tarmene af orme, bladene påføres sårene som et antiseptisk og hæmostatisk middel. I scabies anvendes en blanding af vilde rosmarin blade, hellebore rødder og hjorte fedt. For at undgå skørbugt anvendte skovnene græsgræs som friske urter,på trods af sin bitter smag. I folkemedicin er saften fra denne plante stadig betragtes som et godt redskab til at "rense blodet". De bruger også almindelig rensdyrmose, som i form af en komprimering sættes på ømme led, såvel som på ryg og bryst med forkølelse. Til kompresser indsamler skovnetener amanitas, som derefter insisterer på vodka.

Yagel (foto: "Science first hand")

Efter udseendet af de russiske bosættere adopterede skovnene fra dem nogle metoder til naturlægemidler, herunder bærplanter. Blåbær og fugle-kirsebær træer blev brugt i maveforstyrrelser, en afkogning af blåbær blade som en ekspektorant, et afkog af tranebær og cloudberries som et diuretikum. Bæren af ​​cloudberry, udbredt i tundraen, blev spist som en almindelig tonic, diuretisk og diaphoretic, samt at reducere hovedpine. Indfødte nordlige har altid værdsat shiksha – en krybende eviggrøn busk med sorte sødige frugter, nogle gange var det endda foretrukket af andre bær, måske fordi det slet ikke indeholder syre. I folkemedicin er skovnene, der anvendes i sygdomme i maven, som diuretikum og blodrens, infusioner af skudd behandler smerter i leddene.

Typisk forbereder urteinfusioner af skovnene kun om sommeren. Indsamling og tørring af lægeplanter til fremtiden praktiseres ikke. Den eneste undtagelse er høst af fyrretræer – et værdifuldt fødevareprodukt med et stort antal nyttige stoffer. Teknologien til fremstilling af lægemidler er simpel: Den nøjagtige dosering af råmaterialer er normalt fraværende, komplekse kombinationer af urter anvendes ikke, specielle retter til fremstilling og opbevaring af lægemidler er heller ikke påkrævet.

gran; Inset: Cloudberries, cederkegler, lingonberries, blueberries, chaga (foto: "Science firsthand")

Ant badehuse

Begyndelsen af ​​anvendelsen af ​​animalske produkter som lægemiddelråmateriale i Nenets faldt sammen med udviklingen og forbedringen af ​​våben og jagtteknikker. For eksempel viste frisk hjortekød eller blodet af bare dræbte dyr, som skovens nenetter forbruges uden varmebehandling, at være et glimrende anti-brændende middel på grund af deres høje indhold af ascorbinsyre og andre vitaminer. De indre organer af dyr, fedt og gald er også blevet anvendt som medicin.

Gås, bjørn og fiskeolie bruges til frostskader og forbrændinger. Fedt smeltes og opbevares på et køligt sted. Vildgæsens fedt, sort ænder, som helbreder sår, forskellige hudsygdomme (skabb og lav), internt fedt af gedde er værdsat. Fiskeolie anvendes til profylaktiske formål: De smeder åbne områder af ansigtet under lange rejser på rensdyr eller snescootere for at undgå frostskader. Til behandling af frostbit og forbrændinger anvendes salver: fedt blandes med harpiks af nåletræer. Som slibemateriale har man tidligere brugt tynde fibre, nashipanny af birkebark.

Kvinde skærer fisk. Camp Military (foto: "Science first hand")

Bear fedt betragtes som det bedste middel til forkølelse, og bjørnegal er et universelt middel til mange andre sygdomme. Pulver skrabet fra kogte bjørn knogler eller fremstillet af tørrede gedde kæber anses for helbredelse for blødning og festering sår. I tilfælde af øre sygdom indsættes tamponer, der er vridd fra fabrikkede tråde imprægneret med arktisk ræv eller bærefedt, i øret.

Tinkturer fra frisk bjørn eller hjorte gylle bruges som gnidning for smerter i smerter og muskelsmerter, de er fuld i små doser, når de hoster, åndenød, mavesmerter, kolik, hjerteanfald, gulsot. For at forebygge forskellige sygdomme anbefales det at anvende gedde galle en dråbe om dagen. Ved langvarig betændelse i øjenlågene er deres kanter udsmeltet med en bjørn eller fugles gald, idet duckfjederen bruges som børste.

Forest Nenets bruger i vid udstrækning de medicinske midler, der er modtaget fra hjorte, først og fremmest vingerne – unge voksende hjortehorn, fyldt med blod og dækket ovenfra med et lille tæt hår, der ligner fløjl. Gevirene brændes over en ild, skrabes af hårets rester med en skarp kniv og spiser en blød brusk. Kisel, kogt af rådyrhorn, Nenets vandede patienter med udmattelse og anæmi, afkogninger bruges til at behandle bedsores og andre træg inficerede hudlæsioner. Særligt nyttige er gevirer til børn, som et middel til at styrke knoglevæv. Vigtige stoffer var skovnene og andre dele af rensdyrkroppen.For forkølelse, alvorlige hoster, leversygdomme, drak de smeltet knoglemarv fra hjorteben; hjorte hjerne blev brugt til svimmelhed. I tilfælde af mavesår blev der anvendt en mosefyldt mave af hjorte, som blev slagtet efter morgen græsning på mossegræs. Maven blev anbragt under den varme ovn på en jernplade, da overfladen blev stegt, den bagt del blev fjernet og forbrugt indvendigt som et lægemiddel. Til behandling af øreproblemer blev smeltet hjortebenmärg sammen med modermælk og varm fiskeolie. Før udseendet af moderne forbinding blev store sår ledsaget af kraftig blødning bundet sammen med en frisk udvundet hjorte lunge – denne teknik ligner brugen af ​​en hæmostatisk svamp i moderne medicin.

Lederen af ​​hjortebesætningen (foto: "Science first hand")

Jagtklasser bidrog til undersøgelsen af ​​vaner hos vilde dyr, herunder deres evne til instinktiv selvbehandling. For eksempel forsøger en såret bjørn at snuble på et sår eller læne sig mod en isboks; for at slippe af med intestinale parasitter, spiser fugle og dyr agaric og hellebore; anvendes til behandling af "mund bade".Lægemidler fra skovmyrer har fundet bred anvendelse i folkemedicinen i skoven Nenets. For smerter i leddene er nedsænket lemmer nedsænket i 10-15 minutter i anthillen. Fra myrer, der er tilsat alkohol, fremstilles en salve til slibning af leddene og forarbejdning af kanterne af festering sår. Med samme formål indsamle "myrolie" – en viskøs gullig væske, der fremkommer på anthills i det tidlige forår. Det er ret sjældent og meget værdsat.

Metal, sten, brand …

Til terapeutiske formål producerer nenetterne cauterization, akupunktur og trykpunkter på overfladen af ​​kroppen. I begyndelsen blev akupunktur udført ved hjælp af bennåle, senere blev der brugt almindelige synåle. Det siges, at akupunktur tidligere blev brugt, hvis barnet blev født med kvælning. En nål blev brugt til at lave hurtige overfladiske injektioner ved fingerspidserne, indtil blod optrådte. Hvis effekten ikke fandt sted, lavede de injektioner i tårets spidser eller i midten af ​​plantarfladen. Nogle gange brugt punkter placeret på næse, læber, spidsen af ​​tungen.

"Når en slægtning er syg, kalder de altid deres bedstemor.Det vil helbrede en bjørnsømssår, en brænde – en bjørnsplet. Hun vasker såret med moseinfusion. Hvis såret har festet, opbevares hendes opløsning af vilde rosmarin. Og hvis furunklet hoppede, lagde mormor en flatcake lavet af hjortefedt med lærkummi. Og alt går forbi. Skovens far vil skyde ned – hans bedstemor tørrer maven og plager ham. Dette er en medicin til maven. " (MS og OB Prikhodko, "Khomani")

Ved behandling af arthritis sammen med cauterization blev akupunktur gjort med flere nåle på samme tid, for hvilket de blev bundet eller bundtet i et træ, så de skarpe ender stod 3-5 mm over overfladen. Huden over det ømme sted blev gnidningsløst gnistret med chaga aske, og så blev den ramt på den med denne form for nålestempel. Bloddråber dukkede op på huden, og asken trængte ind i huden. Patienter behandlet på denne måde vil altid have uudslettelige tatoveringspletter.

En af de mest arkaiske behandlingsmetoder er cauterization. I tilfælde af direkte cauterization er visse punkter på huden irriteret af en klump af smuldrende chaga efterfulgt af en forbrænding og dannelse af en blære. Ifølge Forest Nenets historier var sådanne punkter tidligere kendt for næsten alle, især de gamle.Brændingsprocessen fortegner som følger: For det første, med en splinter eller en kamp, ​​finder de et ømt punkt på kroppen, læg et stykke papir på det med et forskåret lille hul, for ikke at brænde kroppen omkring det valgte sted. Til behandling blev der taget en lille mængde af en chaga, størrelsen af ​​et matchhoved, i brand på knivens spids, og derefter påført et valgt punkt. Tør chaga er meget brandfarlig, jævnt smoldering, der udsender en stor mængde varme. Cauterization varer normalt 2-3 minutter. At chaga smoldered, over hendes lidt vinker en kniv, der ikke giver mulighed for at gå ud. Det menes, at hvis punktet vælges korrekt, skal den brændende chaga hoppe af med et lille slag fra den resulterende boble. Derefter fjernes papiret. Processen gentages, indtil Chaga stopper med at hoppe. Så presses aske med spidsen af ​​en kniv og til venstre. Huden blev ikke behandlet før cauterization, og efter dannelse af en forbrænding blev bandagen ikke påført. Forest Nenka Svetlana Pyak fortalte mig, at hun i barndommen havde en dårlig hånd. Ved hjælp af chaga på to steder i håndleddet blev hun cauterized. Siden da har hånden ikke skadet, men brændemærker er bevaret.

Til hovedpine blev cauterization gjort i nakken og for nyresygdom i lændehvirvelområdet. For at undertrykke en smertefuld hoste brændte de punkter på håndens dorsum mellem ringfingerens og lingerfingerens hovedfalser, såvel som over kravebenet. Imidlertid blev cauterization ikke brugt til hemoptysis, smerte i hjertet og under graviditeten.

For at yde beredskab til besvimelse, bruger de en anden gammel metode – trykke på fingrene eller fingrene på offeret.

For forkølelser eller sygdomme i leddene, skov Nenets anvendt på brystet, tilbage, ledd kompresser af calcined sand hældes i posen. For mave-tarmlidelser, drak vi kugle blandet i vand. For at standse blødningen blev belemnites brugt – forstenede skaller, der blev skrabet med en kniv eller en fil og begravet i et sår. Det samme pulver blev anvendt som et antiseptisk middel for ondt i halsen.

For brudstykker brugte skovnene kobber: det blev antaget, at det bidrager til udbredelsen af ​​knogler. Et stykke kobber blev skrabet med sandpapir, pulveret blev fortyndet i vand og taget inde.Ifølge populære overbevisninger, for sygdomme i leddene i hænderne, skal en kobberring sættes på fingeren. Ifølge sin farve blev det bestemt, om det var at genvinde eller ej: hvis ringens indre overflade lyste, blev det anset for, at patienten hurtigt ville genvinde.

Folkesundhed

Folkesundhed og metoder til forebyggelse af sygdomme bør henvises til den vigtigste del af traditionel medicin. Så skoven Nenets bærer traditionelt pelsbeklædning, syet pels indvendigt, direkte på den nøgne krop. På grund af de særlige træk ved skæringen er varmen koncentreret inde og opvarmer området på ryggen, brystet, skuldrene og på grund af udskæringerne til hovedet og slidserne for hænderne reguleres termisk regime inde i tøjet.

Tørring af hjorte skind i pesten. Camp Military (foto: "Science first hand")

Pelsen af ​​en hjorte, hvorfra skoven af ​​Nenets-sømene er syet, har særlige hygiejneegenskaber: Når det kommer i kontakt med huden absorberer det fugt godt, og under bevægelse masserer pelsen hele tiden huden og fremmer blodcirkulationen. Håret på en hjorte indeni er hul, takket være pelsen pålideligt holdbar varme: selv Nensy babyer er pakket i hjorte skind.

"På grund af sin stivhed og rørhed er det [pelsen] til vores forfædre, og vi erstattede badet og frigør en person fra sin konstruktion under barske klimaforhold.Sandt nok fortalte ingen af ​​vores forfædre vores bedstefædre og os om disse kvaliteter og dyder i hjorteskindet. Og videnskaben var tavs. Derfor havde vi ingen anelse om, at et kort hår på skind frigør vores krop, som i et bad, fra alle urenheder. Og først efterhånden blev jeg opmærksom på mekanismen til rensning af vores krop ved hjælp af tøj fremstillet af hjortehud: hvert lint absorberer alle svedaflejringer fra porerne og bryder af under deres vægt. Derfor har vores forfædre udviklet en vane med ikke at bære tøj fra forskellige stoffer. Ud over det ovennævnte kan renskind have en psykoterapeutisk virkning på nervesystemet … "[Susoy, 1994, s. 124]

I tundraen har babyer aldrig blæseudslæt. Forest Nenka Svetlana Pyak fortalte, at da en søster, der rejste ti børn, kom til hende fra tundraen, var hun meget overrasket over at se hendes barns blæseudslæt pakket i fabriksbleer, det var ikke tilfældet før. For vuggen bruger nienerne støvet fra en halvrotet birkestamme, der absorberer fugtbrønd. Overfyldt støv har ikke kun hygroskopicitet, men producerer også varme, så barnet i vuggen er ikke kold selv i den bitre kulde.Denne århundredes gamle beprøvede metode til at holde en baby i en vugge er meget praktisk i de barske klimaforhold i nord.

Rotten fra den røde stamme af en birk bruges også som et hygiejnisk pulver. Det hældes i kisa (vinterpelssko fra de indfødte folk i nord) og vanter, da det absorberer sved godt. Desuden skal du bruge hygiejniske formål pulver eller afkogning af chagi samt birkespåner, som normalt høstes i slutningen af ​​februar.


Like this post? Please share to your friends:
Skriv et svar

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: