Jul i Nineveh

Jul i Nineveh

Anna Muradova,
cand. filol. Videnskab, Art. videnskabelig. et al. Institut for Lingvistik RAS
"Troitsky Variant" nr. 25 (169), 23. december 2014

Anna Romanovna Muradova

Når vi taler om sociolinguistiske problemer og hvordan nogle sprog forsvinder fra verdens sproglige kort som følge af udvisning eller udryddelse af forskellige etniske grupper, tænker vi sjældent på hvordan det ser ud fra indersiden. Men bag enhver social, demografisk og sproglig ændring er levende historier om almindelige mennesker, som selv ikke er glade for, at de var ved epicenteret for historiske begivenheder. Julen nærmer sig, og kristne i mange kirkesamfund forbereder sig på at møde ham natten over den 24. december. For nogle er det primært en familieferie, et lækkert bord og gaver, for andre – en kirkefestival, og for kristne i Irak, var julen ikke så meget en glæde, men en test af styrke. I sommeren i år skrev vi allerede om situationen for assyrerne i Irak, hvis fysiske overlevelse som følge af en anden krig var truet [1]. Siden da er der jo lidt blevet forandret til det bedre.

7. august, da assyriske diasporas i hele verden mindede martyrer,der blev ramt af folkemordet fra 1915, militanter i den islamiske stat i Irak og Levanten (ISIL) besatte Bahdida, en by, der tidligere blev betragtet som et af kristendommens højborg i det nordlige Irak. Kurdiske tropper trak sig tilbage og overgav byen til fjenden. Heldigvis lykkedes de fleste beboere at flygte: de ventede på oprørerne fra minut til minut og var klar til nødudflytning. På tidspunktet for overgivelsen af ​​byen var det mest væbnede mænd: Kvinder, børn og ældre blev sendt tilbage til Erbil, Dohuk, Alkosh og andre sikre byer i det nordlige Irak i juli. Desværre har flere familier af ukendte grunde ikke iagttaget alarmerne og forblev i Bahdid. Om deres fremtidige skæbne er ikke kendt. Mænd kunne ikke forsvare byen på egen hånd: selv om de var væbnede, kunne en håndfuld frivillige med maskingeværer ikke modstå en veluddannet hær udstyret med det nyeste militærudstyr.

Tilsvarende var de nærliggende assyriske byer og landsbyer tomme og blev besat af islamisterne. Yezidis og andre medlemmer af religiøse og etniske minoriteter flygtede fra nærliggende landsbyer.

Assyrian flygtninge husede hvem hvor: i lejede boliger, i familiens hjem, kirker, skoleklasser. Om sommeren lejrede mange i åben eller i telt, men i efteråret blev disse nætter farlige for sundheden: rigelige kolde brusere forvandlede teltlejre til sumpere, mange af teltene blev oversvømmet. At leve under sådanne forhold jo længere, jo vanskeligere, jo flere børn. Vintrene i det nordlige Irak, selv om de er korte, er ret alvorlige. I bjergene falder sne ofte, og temperaturen når undertiden minus ti grader. Det er klart, at under sådanne forhold er det umuligt at vinde i et telt.

Selvfølgelig vil mange, især unge, være glade for at forlade landet og gå på arbejde i Vesteuropa eller den Nye Verden. Men et pas er forpligtet til at forlade landet, og ikke alle irakere har en. Køerne til et pas må vente i flere måneder. Derudover er chancen for at fange i et andet land primært dem, hvis familie har bosat sig og bosat sig i udlandet. Så var Frankrig et begrænset antal assyriske flygtninge. Men kun de, hvis familiemedlemmer allerede har fransk statsborgerskab.

På baggrund af en global krise er der ikke behov for rodløse flygtninge af nogen. På trods af at assyrier er mest kvalificerede specialister på mange områder, herunder medicin, og taler mindst engelsk, og nogle gange er der tilføjet en eller to europæiske, jo mindre er de jo desto mindre, de kan få arbejde i Vesteuropæiske lande. Arbejdsløsheden er stigende, dens borgere har ikke altid tilstrækkelige arbejdspladser, og det bliver sværere at opretholde en skare af arbejdsløse. Så efter krigen i Irak i 2003 var Sverige ikke kun flygtninge, herunder assyriske, men også tildelt sådanne generøse fordele, at det var muligt at leve på dem uden at arbejde. Nu er der ingen mulighed for at støtte udlændinge på bekostning af borgernes skatter, og det er næsten umuligt at komme til Sverige og leve behageligt som tidligere.

Samtidig fortaler mange politiske og religiøse ledere, at assyrerne til trods for alle vanskeligheder forbliver i Irak. Massemigration kan føre til, at assyriere over tid vil assimilere og gradvist opløses i andre nationer, og sproget og den etniske gruppe selv vil forsvinde.Men mange tidligere beboere i Nineveh Plain deler dette synspunkt og er meget følsomme over for udsigten til assimilering.

Forfatteren af ​​disse linjer havde en chance for at tale i sommer med assyrerne, som led på grund af ISIS-handlinger. Glade pasindehavere kunne komme til Tbilisi på invitationen til den assyriske diaspora der. Men at finde et job i Georgien var ikke nemt, og for nogle var det kun en pusterum, der opholder sig i et sikkert land, før de vendte tilbage til deres hjemland. Ifølge dem, langt fra alle, forlod deres hjem, var i nød: nogle var beskyttet af slægtninge, mange velhavende familier var i stand til at leje anstændigt boliger.

"Vores hovedproblem er ikke fattigdom, men arbejdsløshed. Nu kan vi sørge for os selv, men hvis vi ikke begynder at tjene, så bruger vi simpelthen alle pengene og befandt os i fattigdom." Beboerne i Bahdida, nu i Ankava i forstaden Erbil, vurderer situationen. vi vil gerne vende tilbage til vores hjemby. Men selvom vi lykkes med at fjerne militanter derfra, skal vi genoprette det fra ruinerne. Det tager mindst et år, og vi vil have penge til at genoprette det?

Prognoser er vanskelige at bygge: situationen kan ændre sig i enhver retning. Nu, under pres fra den internationale koalitions tropper, begyndte de militante at trække sig tilbage, men indtil frigørelsen af ​​Nineveh Plain, hvor assyerne levede et halvt år siden, er langt væk. Men den blotte tilbagetrækning af tropper gør ikke de befriede områder beboelige: de kan udvindes, og i et sådant tilfælde er det umuligt for civile at straks vende tilbage til deres hjem fra evakuering. Ja, og huse er ikke altid intakte … Ikke desto mindre er flygtninge i de seneste måneder ikke længere kaldt flygtninge, for dem er der en ny definition: "midlertidigt fordrevne". Denne temporalitet giver noget håb, men de "fordrevne" opbygger ikke nogen illusioner: "Efter alle disse begivenheder stoler vi ikke på nogen. Hvem har gavn af at beskytte os og håndtere vores problemer? Desværre kan vi kun stole på os selv og vores styrke."

Verdenssamfundet er på den ene side chokeret af ISIS's forbrydelser på den anden side – det er for travlt med mange vigtige sociale problemer: Den økonomiske krise har påvirket mange europæiske landes interesser, og tragikken af ​​vores medskyldige et eller andet sted i øst falder væk fra deres egne dramaer .Selvfølgelig giver religiøse ledere så vidt muligt moralsk støtte. Paven opfordrede mere end en gang irakiske katolikker. En delegation af franske præster ledet af biskoppen af ​​Lyons ankom i Erbil i begyndelsen af ​​december og arrangerede en festmåltid. Franskmændene bragte humanitær hjælp og tusindvis af stearinlys som et tegn på solidaritet og håb, samt en trøstende video fra paven. Måske viste ferien sig smukke, men den generelle situation er ikke ændret.

Som for hundrede år siden, da de var i nød, vendte assyrerne sig til Ruslands hjælp. Det var det russiske imperium, som på en gang hjalp mange assyrere fra Tyrkiet og Iran til at flygte fra folkedrab og givet asyl. Siden da har der været den russiske assyriske diaspora, der har været forbundet med skomager artel for mange almindelige mennesker. Moderne medlemmer af diasporaen, hvoraf mange er socialt meget succesfulde, gør alt for at støtte irakiske stammefolk.

I slutningen af ​​oktober gik en delegation fra det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund til Erbil, herunder repræsentanten for assyriske diaspora Roland Bijamov.Delegationen leverede humanitær bistand og mødtes med assyriske politiske ledere. En af de vigtige konsekvenser af denne rejse udover at hjælpe "midlertidigt fordrevne" var navnet på den etniske gruppe, der først blev vist på de centrale tv-kanaler og i centralpressen. Tidligere i nyhedsbulletinerne talte om de ansigtsløse "kristne i Irak" uden familie og stamme, denne gang talte talerne om assyrerne i Irak. Måske udefra kan det virke et mindre punkt, men brugen af ​​etnonym for de mennesker, at journalister i lang tid ikke kalde hans navn, forårsagede en stor resonans i diasporaen.

Senest den 8. december, en delegation bestående af repræsentanter fra flere assyriske politiske partier besøgte den russiske konsulat i Erbil og blev vedtaget af den generelle konsul i Den Russiske Føderation Viktor Simakov og næstformand Konsul Eugene Arzhantseva. Diskussionsemnet var den vanskelige situation for assyrerne og fremtiden for Nineveh Plain. Hvad vil være resultatet af disse møder, vil tiden fortælle.

I mellemtiden forbereder assyrerne i Irak til jul, udsmykning af juletræer og opsætning af nativity scener. På trods af ethvert forsøg bør ferien som sædvanlig være magisk og glad.Børn venter på gaver fra den lokale julemanden, og voksne søger trøst i bøn, da intet andet kan gøres.

Takket være en efterspørgsel efter handling for venligt stillede billeder.
Flere billeder her.


1. Assimilation eller død? // "TrV-Science" №158, 2014.


Like this post? Please share to your friends:
Skriv et svar

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: